Documento 1 : Mitología vasca
Rosaura (Ros) está hablando de mitos populares en el País Vasco con Amaia, su hermana, y James, su cuñado.
–Un basajaun es una criatura real que mide unos dos metros y medio de alto, con anchas espaldas y bastante pelo por todo el cuerpo. Habita en los bosques, de los que forma parte y en los que actúa como entidad protectora. Según las leyendas, cuida de que el equilibrio del bosque se mantenga intacto. Y aunque no se prodiga demasiado1, solía ser amistoso con los humanos. Por la noche, mientras los pastores2 dormían, el basajaun vigilaba las ovejas3 desde la distancia y, si se acercaba el lobo, despertaba a los pastores con fuertes silbidos que componían todo un idioma y eran audibles a varios kilómetros de distancia. También solía avisarlos desde los cerros más altos cuando se aproximaba una tormenta, para que los pastores tuvieran tiempo de poner el rebaño4 a salvo en las cuevas cercanas. Y los pastores se lo agradecían dejando sobre una roca o en la entrada de una cueva algo de pan, queso, nueces o leche de las mismas ovejas, ya que el basajaun no come carne –explicaba Ros.
–Es fascinante –dijo James–. Cuéntame más.
–También hay un genio, como los que aparecen en los cuentos de Las mil y una noches, poderoso, caprichoso y terrible, que además es femenino y se llama Mari. Es una historia preciosa.
–Sí que lo es –musitó James, todavía influido por la atmósfera mágica.
–Mitología –puntualizó, escéptica, Amaia.
–No olvides, hermana, que la mitología está basada en creencias que han perdurado durante siglos.
–Sólo para paletos5 crédulos.
–Amaia, no puedo creerme que hables así. La mitología vasco-navarra está recogida en documentos y tratados6 tan prestigiosos como los del padre Barandiaran, que no era precisamente un paleto crédulo sino un acreditado antropólogo. Y algunas de esas costumbres antiguas han perdurado hasta nuestros días.
–Que Barandiaran las recogiera sólo significa que estaban muy extendidas, no que fueran ciertas –rebatió Amaia.
–Pero, Amaia, ¿qué es lo que importa realmente, que algo sea cierto o que tantas personas lo creyesen
–Historias de pueblo, destinadas a desaparecer. ¿Acaso crees que en la era del móvil e Internet alguien va a darle a esas historias, bonitas, lo reconozco, alguna creencia
Dolores Redondo, El guardián invisible, 2013.
1. aunque no se prodiga demasiado = aunque es muy discreto.
2. los pastores: les bergers.
3. las ovejas: les brebis.
4. el rebaño: le troupeau.
5. paletos: des péquenauds, des ploucs.
6. tratados: des traités.
Documento 2 : Euskadi1 se presenta en Fitur2 como “un país habitado por seres mágicos”
La consejera3 de Desarrollo Económico y Competitividad del Gobierno Vasco, Arantxa Tapia, ha inaugurado este mediodía el stand de Euskadi en Fitur, donde quiere promocionar la mitología vasca para atraer a un mayor número de turistas a la comunidad. Tapia ha destacado que Euskadi es “un país de leyenda”, por ello pretende mostrar a sus potenciales visitantes cómo la mitología vertebra sus tres provincias bajo el lema “un país habitado por seres mágicos”. La consejera ha señalado que el País Vasco debe tratar de “competir en el mercado turístico, mostrando lo que lo hace único”.
“Buscamos destacar las cualidades de nuestro pequeño-gran país: pequeño en extensión territorial y con una identidad inmensa y singular”, ha señalado. Tapia ha destacado la labor que realizan los profesionales del sector turístico para posicionar en el mercado “un destino turístico inteligente y sostenible” que ha logrado alcanzar la cifra “mágica” de 3.000.000 de visitantes el pasado año.
EFE, Madrid, elpais.com, 20 de enero de 2016.
1. Euskadi = País Vasco.
2. Fitur (Feria Internacional de Turismo): Salon du tourisme qui a lieu tous les ans à Madrid.
3. la consejera: la secrétaire d’État.
Documento 3 : Turismo en Euskadi
Sitio web: https://turismo.euskadi.eus
1. Erraldoiak = gigantes.
compréhension 10 points
A. Contestar en español
Documento 1
1 Apunta las tres características físicas del basajaun según Ros.
2 Elige la respuesta correcta y justifica con dos elementos del texto: El basajaun era…
a) un monstruo maléfico y feroz.
b) un ser bondadoso y amable.
c) una criatura primitiva y destructora.
3 El basajaun cumplía un papel importante en el bosque. Apunta tres elementos que lo muestran.
4Di si las afirmaciones siguientes son verdaderas o falsas y justifica cada respuesta con un elemento del texto.
a) El basajaun podía comunicarse con los pastores.
b) Los pastores eran ingratos con el basajaun.
c) Mari era un ser fuerte y extravagante.
5 A James le seducen las leyendas vascas mientras que Amaia es más crítica. Apunta un elemento que lo muestra para cada personaje.
Documentos 2 y 3
6 ¿Cuál es el objetivo común de la campaña publicitaria (documento 2) y de la oficina de turismo vasca (documento 3) Copia una expresión que lo indica.
7 Busca dos de los argumentos promocionales de estas campañas.
Documento 2
8 El País Vasco es una comunidad atractiva para el turismo. Copia el elemento que lo evidencia.
B. Répondre en français
Document 1
9 Les deux sœurs, Ros et Amaia, n’ont pas la même opinion sur la mythologie basque. Dites en quoi leurs points de vue s’opposent. (5 lignes environ)
LVA uniquement
Documents 1, 2 et 3
10 Dites dans quelle mesure les trois documents illustrent un aspect de la notion « Mythes et héros ». (5 lignes environ)
expression 10 points
Les candidats qui composent au titre de la LVA traiteront les questions 1 et 2.
Les candidats qui ne composent pas au titre de la LVA traiteront les questions 2 et 3.
1 Analiza y comenta el debate sobre la mitología entre Ros y Amaia en el documento 1. (20 líneas)
2 Comenta la estrategia del gobierno vasco para promocionar el turismo en Euskadi (País Vasco) en los documentos 2 y 3. ¿Te parece eficaz Explica por qué. (20 líneas)
3 ¿Crees que las nuevas tecnologías harán desaparecer las historias tradicionales y los mitos Justifica tu respuesta. (20 líneas)
Les clés du sujet
Les textes
Document 1
L’auteur. Dolores Redondo (Saint-Sébastien, 1969) est une romancière espagnole, auteur de romans historiques et policiers.
L’idée essentielle. Au Pays basque, croire à l’existence de créatures magiques habitant les bois a forgé la culture ancestrale de la région.
Document 2
La source. L’article est extrait de l’une des versions en ligne du quotidien espagnol El País.
L’idée essentielle. Le Pays basque, « un pays de légende », tel est le slogan pour la promotion d’un tourisme culturel.
Document 3
La source. https://turismo.euskadi.eus : site Internet sur le tourisme au Pays basque.
L’idée essentielle. Une incitation à partir sur les sentiers des géants pour découvrir la culture primitive basque.
Les questions de compréhension
4 La réponse à l’affirmation c) “Mari era un ser fuerte y extravagante” mérite que l’on s’y attarde, sachant que extravagante désigne quelque chose qui surprend par son caractère singulier et excessif.
7 Il est préférable de trouver un argument dans chacun des documents 2 et 3 plutôt qu’exclusivement dans le 2.
Le sujet d’expression personnelle 1
En vous appuyant sur le document 1, vous analyserez et commenterez le débat sur la mythologie entre Ros et Amaia.
Pistes de recherche
Vous avez amorcé une réflexion sur ce débat en répondant à la question 9.
L’opinion de Ros ≠ la position d’Amaia :
fascination, enthousiasme ≠ désintérêt, indifférence
crédulité ≠ scepticisme
actualité de la mythologie ≠ aspect démodé des légendes.
Commentaires possibles :
les avis des deux sœurs sont catégoriques et sans nuance
aucune n’apporte de « preuves » pour étayer ses déclarations.
Vocabulaire utile
Noms : el desacuerdo (le désaccord)• la veracidad (la véracité).
Relateurs : al contrario (au contraire) • mientras que (alors que).
Verbes : contraponerse = oponerse • explayarse (s’étendre) • maravillar (émerveiller) • referir = contar, relatar • importarle a uno un bledo (s’en moquer, s’en ficher) • comprobar = verificar.
Une structure grammaticale utile
Les verbes importar, interesar, entusiasmar, fascinar se construisent sur le modèle de gustar.
A Amaia no le importan los mitos.
→ Les mythes n’ont pas d’importance pour Amaia.
Le sujet d’expression personnelle 2
Commentez la stratégie du gouvernement basque pour promouvoir le tourisme dans la communauté. Dites pourquoi elle vous semble efficace ou pas.
Pistes de recherche
Identification des éléments de la stratégie touristique :
En quoi le Pays basque devient-il « unique »
Repérez les slogans touristiques.
Appréciation personnelle :
Attirer l’attention / Séduire / Convaincre : objectifs atteints
Que conclure des chiffres concernant la fréquentation touristique
Vocabulaire utile
Noms : la apertura (l’ouverture) • un lema (un slogan).
Adjectifs : templado (ici, tempéré)• remoto (lointain) • acertado (réussi).
Verbes : apostar por (miser sur) • poner de realce (mettre en relief) • seducir (séduire) • convencer (convaincre) • alcanzar su meta (atteindre son but).
Une structure grammaticale utile
hacer + adjectif prend le sens de « rendre / devenir » quand la transformation est volontaire.
El gobierno vasco destaca lo que hace única la comunidad.
→ Le gouvernement basque met en avant ce qui rend unique la communauté.
Correction
compréhension
A. Contestar en español
Documento 1
1 Según Ros, las tres características físicas del basajaun son: “mide unos dos metros y medio de alto” (l. 1-2), “con anchas espaldas” (l. 2) y “bastante pelo por todo el cuerpo” (l. 2-3).
2 Respuesta b). El basajaun era un ser bondadoso y amable. Justifico:
“solía ser amistoso con los humanos” (l. 6),
“solía avisarlos desde los cerros más altos cuando se aproximaba una tormenta” (l. 10-11).
3Los tres elementos que muestran que el basajaun cumplía un papel importante en el bosque son:
“actúa como una entidad protectora” (l. 4),
“cuida […] el equilibrio” (l. 4-5),
“del bosque se mantenga intacto” (l. 5)
4a) Verdadera. Justifico: “despertaba a los pastores con fuertes silbidos que componían todo un idioma” (l. 8-9).
b) Falsa. Justifico: “los pastores se lo agradecían dejando sobre una roca o en la entrada de una cueva algo de pan, queso, nueces o leche.” (l. 13-14)
c) Verdadera. Justifico: “un genio […] poderoso, caprichoso y terrible, que además es femenino.” (l. 17-19).
5 A James le seducen las leyendas vascas: “−Es fascinante −dijo James−. Cuéntame más.” (l. 16).
Amaia es más crítica con las leyendas: “−Mitología −puntualizó, escéptica, Amaia.” (l. 22).
Documentos 2 y 3
6 El objetivo común de la campaña publicitaria (documento 2) y de la oficina de turismo vasca (documento 3) es: “promocionar la mitología vasca para atraer a un mayor número de turistas a la comunidad.” (l. 3-4).
7 Dos de los argumentos promocionales de estas campañas:
“la mitología vertebra sus tres provincias bajo el lema “un país habitado por seres mágicos” (doc. 2. l. 6-8).
“la primitiva cultura de nuestro pueblo” (doc. 3. l. 4).
Documento 2
8 El País Vasco es una comunidad atractiva para el turismo: “…ha logrado alcanzar la cifra ‘mágica’ de 3.000.000 de visitantes el pasado año.” (l. 14-15).
B. Répondre en français
Document 1
9 Ros parle avec enthousiasme des personnages mythologiques basques. Admirative, elle voit dans ces traditions les fondements de la civilisation, de la culture et des coutumes de la communauté basque d’aujourd’hui. En revanche, Amaia est bien plus sceptique à ce propos. Moins crédule que sa sœur, elle estime que ces histoires s’adressent à un public peu instruit. À l’heure d’Internet, selon elle, ces légendes sont destinées à disparaître.
LVA uniquement
Documents 1, 2 et 3
10 Les documents 1, 2 et 3 se fondent sur l’impact des légendes populaires dans la vie personnelle des gens et le développement économique du Pays basque. Dans le premier document, Ros est fascinée par les personnages de la mythologie régionale dont elle connaît les qualités et la renommée. Les documents 2 et 3 démontrent le rôle efficace que peut jouer la richesse du patrimoine culturel de la province : l’exploitation des figures légendaires favorise la promotion touristique des lieux.
expression
Repère
Vocabulaireacerca de: au sujet de.
de entrada: dès le début.
cabe notar: il faut observer.
1 El punto de vista de cada hermana acerca de la mitología vasca se contrapone a lo largo del texto.
De entrada, Ros manifiesta con entusiasmo su fascinación por el basajaun, explayándose sobre las numerosas cualidades de este ser mitológico vasco que considera como una criatura real (l. 1). Al contrario, Amaia se muestra mucho más escéptica acerca de la existencia de estos seres en los que, según ella, solo creen los “paletos crédulos” (l. 25). Si a Rosa le maravillan las costumbres antiguas que han perdurado hasta hoy (l. 23-24), a Amaia le importan un bledo ya que no son nada ciertas (l. 31-32). Según Ros, estas creencias forman parte de la identidad cultural actual del País Vasco mientras que, para Amaia, no son más que historias falsas, “destinadas a desaparecer” (l. 35).
Cabe notar que Ros se limita a subrayar lo precioso de las historias que refieren las leyendas. Lo que parece importarle es lo mágico de los relatos, lo fascinante de las leyendas. Insiste sobre la actualidad y la utilidad de estos aspectos hoy en día pero sin dar ejemplos que ilustren lo que afirma.
Por su lado, Amaia resulta muy categórica, a lo mejor demasiado, cuando manifiesta su desacuerdo con su hermana. No le importan los mitos ya que, según ella, no sirven para nada. No matiza su opinión: no le da ningún crédito a la mitología vasca. Piensa que, en la era del móvil e Internet, estas “historias de pueblo” no tardarán en desaparecer.
Cada hermana está persuadida de la veracidad de lo que afirma pero ninguna consigue comprobarla.
Repère
Vocabulairepara ello: pour cela.
bien es verdad: il est vrai.
dado que: étant donné que.
2 ¿Qué estrategia adopta el gobierno de Euskadi para competir en el mercado turístico y atraer a un mayor número de visitantes a la comunidad Destaca lo que la hace única: su pasado histórico, su mitología. Para ello, se vale de lemas tales como “Un país de leyenda”, “Un país habitado por seres mágicos” (doc. 2), “Por las sendas de los gigantes” (doc. 3). Aposta por un turismo cultural.
El gobierno quiere poner de realce “la primitiva cultura” del pueblo vasco para seducir al turista. Este tesoro histórico abarca no solo las costumbres y las tradiciones sino también y sobre todo una riqueza mitológica que no se sospechaba. Bien es verdad que el País Vasco goza de un pasado histórico anterior al imperio romano y sus orígenes quedan en parte desconocidos.
Me parece acertada esta estrategia ya que llama en seguida la atención de los potenciales visitantes: en efecto, resulta poco habitual referirse al pasado remoto del País Vasco cuando se trata de promover el turismo de esta autonomía. Por lo general, se alaban sus playas, su naturaleza, su clima templado en verano o su apertura hacia la modernidad, con el museo Guggenheim de Bilbao, por ejemplo. El gobierno añade una cualidad más a “este pequeño-gran país” cuya identidad se hace aún más “inmensa y singular” con personajes legendarios y gigantes. Ya no se trata de un turismo de sol y playa sino de un turismo cultural y sostenible.
Poner en primer término los mitos no dejará de sorprender a los que visiten el Fitur o lean el cartel publicitario. Parece que esta estrategia ya alcanzó su meta dado que, en el año 2015, logró convencer a 3.000.000 de visitantes de que Euskadi, como “destino turístico inteligente y sostenible”, merecía la pena.